看不见的辫子 （2013-8-8）

朱其自称在搞学术辩论, 而我看到的分明是两根辫子。

清朝人的辫子，是最煞风景的，鲁迅的文章里说到“大清国”的留学生时，就生动地描写了自豪的辫子党人的动态神色，令人叫绝。

然而，我一直觉得现在的中国的所谓学术圈，其实还是留着一条辫子，这条辫子虽然看不见，却对于中国人梦里痴狂的神色更有增益，不但如此，因为看不见形状，比民国初期剪的那种辫子要硬了许多、长了许多、纠缠了许多。

中国人的辫子，对于汉人来说是一种耻辱，哪怕康雍乾盛世，那条辫子荡来荡去的，还是叫人说不出的滋味－毕竟是异族统治下的奴才世界啊；今天的国内学人，还是个个拖着一条辫子，让无形的手牵着，这会儿脖子扭扭的还神气活现的，冷不防就被提拎起来，很戏剧。

留着祖传的大辫子的人，上位的时候一定记得这条辫子的好处，挺着大肚子跟人分享维护大辫子的原则性，指着别人的辫子指示：这条短了、那条小了、还有的怎么藏在帽子里了？！人家以为他要剪辫子顺应世界潮流的，他倒强调起辫子的无敌：没有辫子的"没有一个是男儿"！还有大批的辫子军人，到处张贴着辫子理论，中国人假如被剪了辫子，一定比俄国人剃了光头还糟！

就朱其来说，辫子有三种用处：度量衡、鞭子以及烟幕弹。

先说度量衡, 就是他们以为万能的马列博士学历。鞭子每一节都等距的时候，正好可以用来度量和记事，据说远古的时候人类记载事件，就是用绳子打结来记的。今天的国人领导多是理工科出身，对于社会发展的看法，只有一个生产率的问题，所以讨论任何社会问题，只有一个用辫子计量的经济问题。我昨天听洛杉矶中文台关于一胎化放宽的辩论，无论正方还是反方，都力图用经济的好坏来说明自己的看法，我才发现，即使在海外的民主人士，也有一根这样的辫子，除了数据测量，他们读不通人类社会的人性涵义。要说国内的艺术评论人，有了一顶马列博士的冠冕, 就自以为足够指手划脚, 而马列思维方法则更加根深蒂固，因为关于辫子的哲学方法论深入人心，所以没有办法让他们理解”好“与”不好“这种基本人文价值了。

再说鞭子，辫子虽然是发，却有某种鞭子的暗示。中国人最怕的就是主人的鞭子，这种辫子晃来晃去，就是要威胁国人：当心鞭子！这种辫子的用法，其实是很阴损的，它不打人，却胜过打人，因为这是一种群体的心理，一看到中国人，就想到这种鞭子的存在了，不但主人有鞭子，奴才们也各自都有，互相打、互相防。评论家本来是独立的职业, 不应该是国家体制内的帮凶, 可是这几个人之所以能够挥舞他们头上的鞭子, 也无非是有了一块国家XX院的中级职称, 就觉得有了无形的主子给自己撑腰, 有恃无恐。而看客们也会因为看到他们背后主子的大小而起哄互殴, 艺术圈乱作一团也不足为怪了。

最后就是烟幕弹，什么烟幕弹？那就是无限利用私人生活道德说事。这种辫子是中华文化的一部分，你不尊重它，就是敌视中国传统道德文化。辫子舞动起来的时候，凡是中华子孙必须恭恭敬敬，凡是友好盟邦必须客客气气，假如你指责、笑话辫子的古怪，一定他们嘴巴里的：烂人。所以闻松揪住王南溟有前任女友的事痛哭流涕, 跟王的太太述说控诉, 并要求她看清了王的真面目离开他, 被拒绝以后又恨恨然恶语出口。这种古怪的思想和行为, 实在也只有他的那根辫子在作祟了。

奴才不只是指身份，更是文化人格，指政治秩序下的人的自我身份认同。辫子，更是绳子，强权施加于被统治者身上捆绑自由意志的绳子，也是愚民们自我阉割，寻求认同和利益的绳子，捆绑自己，也捆绑他人。(胡杨林)

这样的辫子，很难剪，很难理－我但愿中国人是不留辫子; 我但愿中国的艺术圈子也没有仗着辫子招摇过市的。如果大家都看明白这个道理, 就可以一起来修理修理那几根难看恶心的辫子了。